Max Weber seorang sosiolog yang lahir di Erfurt, Jerman, Weber belajar menjadi pengacara dan ekonom di universitas Heidelberg, Berlin, dan Göttingen, sebelum karir akademisnya beralih ke sosiologi.
Weber tertarik pada pengalaman subjektif manusia dengan ide-idenya yang secara substansial berkontribusi pada berdirinya interaksionisme simbolik.
Teori ini berpendapat bahwa sosiolog harus mengkaji pengalaman manusia di tingkat mikro sebagai cara untuk menjelaskan masyarakat daripada berfokus pada faktor tingkat makro seperti struktur sosial yang luas .
Weber juga menyumbangkan gagasan seperti aksi sosial, rasionalisasi, birokrasi, dan peran agama dalam membentuk masyarakat.
Karya Weber mempunyai dampak jangka panjang dalam bidang sosiologi. Ide-idenya tetap menjadi dasar studi sosiologi.
Teori Max Weber
1. Teori Rasionalisasi Weber
Weber menciptakan istilah rasionalisasi untuk menjelaskan bagaimana masyarakat telah beralih dari ketergantungan pada tradisi dan emosi menuju ketergantungan pada rasionalitas dan sains. Dia mengaitkan konsep ini dengan kebangkitan kapitalisme modern (Turner, 2002).
Rasionalisasi melibatkan peningkatan penggunaan aturan, prosedur, dan metode yang diperhitungkan untuk mengatur kehidupan sosial (Whimster & Lash, 2014). Menurut Weber, hal ini paling jelas terlihat pada birokrasi perusahaan. Misalnya, kita dapat melihat rasionalisasi terlihat jelas dalam peraturan tempat kerja dan hierarki negara birokrasi modern yang jelas.
Munculnya rasionalisasi menyebabkan tergesernya intuisi sebagai alat utama pengambilan keputusan (Beetham, 2018). Max Weber berpendapat bahwa meningkatnya kompleksitas kapitalisme berarti bahwa intuisi tidak mungkin lagi – segala sesuatunya perlu dihitung, ditelusuri, dan diatur.
Faktor-faktor yang berkontribusi terhadap munculnya rasionalisasi antara lain:
- Menumbuhkan rasa hormat terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi
- Pertumbuhan ekonomi kapitalis
- Munculnya birokrasi modern (Whimster & Lash, 2014)
Ia percaya bahwa rasionalisasi adalah ciri utama modernitas, dan mempunyai konsekuensi positif dan negatif bagi masyarakat manusia:
Sisi positifnya, rasionalisasi telah menciptakan efisiensi luar biasa dan produktivitas tambahan yang mendasari kapitalisme modern (Turner, 2002). Hal ini juga memungkinkan pertumbuhan pengetahuan ilmiah dan medis serta kemajuan teknologi yang pesat.
Namun Weber juga berpendapat bahwa rasionalisasi mempunyai konsekuensi negatif bagi masyarakat. Kekhawatiran utamanya adalah bahwa rasionalisasi akan merusak hubungan sosial dan menekan kreativitas dan spontanitas individu (seperti dalam bisnis besar yang tidak bisa seinovatif startup).
Ia juga meramalkan masa depan dystopian di mana terdapat “sangkar besi” birokrasi, di mana individu terjebak oleh peraturan dan regulasi impersonal yang menyebabkan hasil yang menyimpang dan tidak manusiawi.
2. Teori Birokrasi Weber
Weber sangat tertarik dengan cara masyarakat diorganisasikan melalui organisasi birokrasi. Dia mengamati birokrasi dan menentukan beberapa ciri utama bagaimana mereka cenderung beroperasi.
Weber (1921) menciptakan istilah ‘birokrasi’ untuk menjelaskan pendekatan organisasi dan manajerial untuk menjaga ketertiban di masyarakat maju. Ia percaya bahwa birokrasi adalah respons organisasi yang paling efektif (dan pada akhirnya tidak bisa dihindari) terhadap masyarakat yang semakin membutuhkan:
- Profesionalisasi: transaksi hukum, keuangan, dll yang aman dan efisien.
- Rasionalisasi: pengorganisasian berdasarkan nalar dan objektivitas, bukan emosi atau kesewenang-wenangan.
Bagi Weber, birokrasi bukanlah suatu tipe pemerintahan. Ini merupakan struktur manajemen ideal yang dijalankan oleh para teknokrat dengan mengikuti beberapa karakteristik organisasi utama, termasuk:
- Pembagian Kerja (Spesialisasi): Daripada mempekerjakan generalis yang dapat bekerja di berbagai bidang yang membutuhkan, pegawai di birokrasi cenderung bekerja pada spesialisasi dalam organisasi.
- Perekrutan Berbasis Prestasi (Seleksi formal): Negara demokrasi yang tidak memihak dan berfungsi harus merekrut berdasarkan meritokrasi, bukan koneksi pribadi, modal sosial , nepotisme, atau favoritisme.
- Hirarki (Garis kewenangan yang jelas) : Birokrasi disusun sebagai piramida hierarki, memungkinkan tata kelola dan pembagian tanggung jawab yang efektif.
- Orientasi Karir: Dalam struktur hierarki, terdapat peluang kemajuan karier yang jelas, memungkinkan orang untuk tetap berada di dalam birokrasi sepanjang kehidupan kerja mereka, dan memberi mereka tonggak karier untuk diupayakan.
- Aturan dan Prosedur Formal: Aturan dan prosedur formal, tertulis, diterapkan untuk mengatur budaya dan norma lembaga dan menjaga tempat kerja yang tertib dan adil.
- Impersonalitas: Seluruh institusi tidak memihak. Keputusan dibuat berdasarkan aturan dan prosedur tertulis, bukan berdasarkan preferensi pribadi , bias, atau kecenderungan manajer dan supervisor (Beetham, 2018).
Weber mencatat bahwa ciri-ciri di atas tidak mencerminkan bagaimana semua birokrasi akan bekerja (dia membedakan birokrasi ideal dan birokrasi nyata ), namun ia berpendapat elemen-elemen ini mewakili beberapa tema utama (Whimster, 2007).
Menariknya, ia juga menyadari potensi kelemahan birokrasi, termasuk kekakuan dan kurangnya ruang untuk berkreasi.
Saat ini, teori birokrasi Weber masih diajarkan di kelas teori organisasi bagi orang-orang yang mempelajari bisnis, manajemen, dan makrososiologi.
3. Klasifikasi Kewenangan Tripartit Weber
Weber membahas klasifikasi otoritas tripartit dalam karyanya yang penting, Economy and Society (1922) dan esainya Politics as Vocation (1919).
Menurut Weber, otoritas adalah ‘dominasi yang sah’ dan memiliki tiga tipe ideal:
- Otoritas Karismatik : otoritas ditempatkan pada satu penguasa karismatik yang menginspirasi pengikutnya (Radkau, 2013).
- Otoritas Tradisional : otoritas yang diberikan oleh tradisi seperti melalui warisan (misalnya Raja).
- Rasional-legal : kewenangan dilaksanakan melalui seperangkat aturan dan prosedur yang jelas seperti pemilu.
Kepeduliannya terhadap otoritas juga mencerminkan keasyikannya dengan kemajuan masyarakat melalui kapitalisme maju. Ia percaya bahwa masing-masing jenis otoritas mewakili kemajuan progresif dibandingkan jenis sebelumnya seiring dengan semakin banyaknya otoritas yang dilembagakan dalam masyarakat kapitalis (yang berpuncak pada otoritas tingkat rasional).
| Jenis Otoritas | Keterangan | Contoh |
| Otoritas Karismatik | Berdasarkan kepribadian dan karisma pemimpin, yang mampu menginspirasi dan memotivasi pengikut melalui kualitas dan visi pribadinya (Beetham, 2018). | Kepemimpinan Martin Luther King Jr. selama Gerakan Hak Sipil. |
| Otoritas Tradisional | Berdasarkan adat istiadat dan tradisi lama yang dipandang sebagai sumber otoritas yang sah (Whimster, 2007). | Kewenangan seorang raja atau kepala suku berdasarkan status warisan atau tradisi yang sudah lama ada (Radkau, 2013). |
| Otoritas Rasional-Hukum | Berdasarkan sistem aturan dan prosedur yang ditetapkan dan diterima sebagai sumber otoritas yang sah (Lachmann, 2007). | Kewenangan pejabat terpilih dalam demokrasi, yang dipilih berdasarkan seperangkat aturan dan prosedur yang dituangkan dalam konstitusi atau sistem hukum (Beetham, 2018). |
4. Teori Agama Weber
Weber juga terkenal karena karyanya tentang sosiologi agama. Tiga tema utama dalam karyanya tentang agama adalah:
- Pengaruh etos kerja Protestan terhadap munculnya kapitalisme: Weber, seorang Protestan, percaya bahwa kepercayaan Protestan, khususnya Calvinisme, menopang pertumbuhan ekonomi (Lachmann, 2007). Penganut Protestan fokus pada pentingnya kerja keras yang memuliakan Tuhan, dan bahwa orang-orang sukses diberkati oleh Tuhan. Nilai-nilai ini melahirkan budaya kewirausahaan yang mendasari kapitalisme modern.
- Bagaimana gagasan keagamaan mendasari stratifikasi sosial: Etos kerja Protestan juga berguna untuk membenarkan stratifikasi sosial (Beetham, 2018). Orang-orang yang berhasil diberkati oleh Tuhan dengan kekayaan, sedangkan mereka yang tidak bekerja cukup keras dibenarkan miskin karena mereka tidak diberkati dengan kebaikan karena bekerja keras demi kehormatannya.
- Akar Kristen dari peradaban Barat: Weber berpendapat bahwa kapitalisme Barat adalah akibat langsung dari konsep etos kerja Protestan, dan bahwa kapitalisme serta nilai-nilai individualisme Barat secara langsung muncul dari nilai-nilai Protestan.
5. Teori Aksi Sosial Weber
Teori tindakan sosial Weber menyatakan bahwa manusia menciptakan realitas sosial melalui pilihan yang mereka buat – mereka adalah pencipta masyarakat yang aktif, bukan pasif. Hal ini memunculkan paradigma sosiologi besar baru yang diberi nama interaksionisme simbolik .
Teori tindakan sosial menyatakan bahwa interaksi sehari-hari sangat mempengaruhi norma dan struktur sosial (Martin, 2011). Melalui tindakan (inter) sosial manusialah kebudayaan diciptakan.
Hal ini berbeda dengan paradigma dominan lainnya – fungsionalisme struktural (yang diusulkan oleh Durkheim) – yang berpendapat bahwa struktur sosial yang luaslah yang secara mendasar mempengaruhi masyarakat dan budaya (Beetham, 2018). Namun Weber merasa fungsionalisme struktural tidak memberikan penghargaan yang cukup kepada lembaga individu .
Weber berpendapat bahwa tindakan sosial dapat dikategorikan menjadi empat jenis, yang masing-masing didorong oleh serangkaian motivasi berbeda.